孟德斯鸠说过,从来没有一个词,比“自由”包含了更多种的意义。确实,甚至连自由的敌人——奴役和暴政——都用自由来包装。
所以,我想以两个概念——自由和自由制度——来说明这个问题。
自由,指的是个体的自由,指的是个体能够按照他自己的而不是他人的意志行动;但是,个体并不仅限于单个的人,一个团体,一个国家,在某种意义上也可以看作一个个体,因而,一个独立的国家也可以成为一个自由的国家。
但是,一个人的自由,并不意味着对另一个人的自由;一个国家的自由也并不意味着对它的臣民的自由。在奴役和暴政之下,那些制造奴役和暴政的一方拥有比他人更多的自由。
所以,在社会这个层次上来讲,自由并不一定是一个褒词,它很可能就是奴役和暴政的同义词。于是,有必要以另一个词来指称这种理想,因为我们赋予了这种理想高尚,值得追求和为之努力的特性,我暂时只能想到“自由制度”这个概念,它是用来保证个体自由的东西。
合理的政府制度,无疑是自由制度的主要内容。一个政府应该如何架构才算合理?这便是英语世界中政治学主要研究的内容。
所以,我想以两个概念——自由和自由制度——来说明这个问题。
自由,指的是个体的自由,指的是个体能够按照他自己的而不是他人的意志行动;但是,个体并不仅限于单个的人,一个团体,一个国家,在某种意义上也可以看作一个个体,因而,一个独立的国家也可以成为一个自由的国家。
但是,一个人的自由,并不意味着对另一个人的自由;一个国家的自由也并不意味着对它的臣民的自由。在奴役和暴政之下,那些制造奴役和暴政的一方拥有比他人更多的自由。
所以,在社会这个层次上来讲,自由并不一定是一个褒词,它很可能就是奴役和暴政的同义词。于是,有必要以另一个词来指称这种理想,因为我们赋予了这种理想高尚,值得追求和为之努力的特性,我暂时只能想到“自由制度”这个概念,它是用来保证个体自由的东西。
合理的政府制度,无疑是自由制度的主要内容。一个政府应该如何架构才算合理?这便是英语世界中政治学主要研究的内容。